作者：欧洲金靴来源：金靴文化 易烊千玺，男，年出生，祖籍湖南黔阳(今洪江市)熟坪乡罗翁村，子彬公第26世裔孙，重字辈，三甲瓖房尧享公支房。
其父易天恒，又名易上捷，同洪江市熟坪乡罗翁村人，子彬公第25世裔孙，声字辈，三甲瓖公房尧享公支房。
抽空了解了一下易子彬的门阀，发现了一些有意思的东西。
比如接下来这些，别眨眼：
再多说两句。
从八十年代初开始，中国基层的宗族活动便逐步恢复，且越是经济发展水平较落后的地区其宗族活动的重现往往越早。
至九十年代初，全国各地的宗族活动已经非常普遍有些地区甚至出现了高潮。
丰县事件还记得吗？以徐州所在的江苏省为例，江苏省的宗族活动在年恢复出现，且也是从经济发展水平相对落后的苏北地区首先开始的，其中就包括徐州。
到九十年代中期，封建宗族活动已遍及江苏全省绝大部分地区，皆以修谱为主，修建祠堂和祭祀之风还未兴起。自从年苏北泗阳的周氏宗族修好新族谱之后，直到年每年都有新宗谱问世，尤其是苏北地区到上世纪末修谱活动已演变成普遍现象。
年，徐州市举办了首届彭城文化节，其中组织者以“彭城为彭氏宗族发源地”这一事实，号召海外彭氏宗族返乡寻根祭祖，同时又以汉高祖刘邦的出生地沛县为组织者号召海外刘氏宗族返乡寻根祭祖。
当时这一文化活动使得海外彭氏族人极为震动，不约而同地联合起来并且专门在马来西亚召开了一次“世界性家族会议”，还特邀徐州市市长率团参加。
会议成立了“世界彭氏家族联谊会”并选出了第一任主席，设立了“大会永久秘书处”还规定每两年召开一次世界性大会……
随着江苏省整体经济的高速发展，进入九十年代末和新世纪，苏北地区逐步抬头的基层宗族势力也逐渐通过挂靠地方党委和政府组织，扩张着行政与财政实力。
日积月累之下，在基层层面实质已经诞生出近似于旧社会地主阶级般的地方政治势力。
他们会垄断当地的基建、司法、教育、外联，如独立王国“针插不进、水泼不入”。
以徐州丰县为例，县委书记娄海和县委书记/县长郑春伟，竟然都是徐州本地人、都是徐州当地政治力量孵化培育的干部……
同时，徐州丰县不仅存在盘根错节的地下宗族政治组织，甚至已经明目张胆地在进行“地主阶级复活运动”：
“丰县八孩事件”的男主角董某，“董”这个姓氏就让人对当地宗族生态下的司法与人权状况十分担忧。
因为董氏宗族在当地就是一个规模庞大的群体，在丰县欢口镇生存繁衍了近六百余年，有着近五十个个村庄，是个有宗祠和祖陵的大宗族。
很多闹剧，真的不是没有关联的。
地方宗族势力的做大，必然会导致党在基层的执政根基被弱化和破坏。
长此以往，党纪国法全部让位于血缘纽带控制下的封建人情，在这种生态中繁衍出的行政、财税、司法，必然都会脱离于党组织的把控，而无限制地向门阀金字塔顶端的「大家长」、「族首」聚拢。
关于这些，还是《湖南农民运动考察报告》，毛主席早在其中给出过分析：
地方门阀享有仕宦、门荫及释褐上的各种特权，为其家族累世参与政权提供必要的制度性保证，还格外重视士籍，强调婚姻须门当户对，由此形成一个相对封闭的利益集团。
门阀制度从法理上和观念上会天然将社会划分为不同阶层，造成当地的国家重要官职被少数姓氏家族所垄断，个人的出身背景对于其仕途的影响要远远大于其本身的才能特长，限制了社会阶层流动。
探究过去二三十年间中国诸地基层宗族门阀的崛起，归根结底还是私有制的复活，导致在利益（土地、资源、政权）面前形成了封建式的抱团，令地主阶级变相地以所谓“乡绅”“乡贤”的形象死而复生。
像徐州八孩事件，单靠董某一个人的力量是不可能完成夫妻安家、户口落定、政府补贴等一系列行政手续且完全不受到外界的知悉，这里面只可能是依托于门阀势力的庇护操作。
过去二三十年，诸地方宗族在所辖范围内首先是基层社会的一个组织单元、人群实体与权力实体。
作为基层组织单元，它通过近乎于“里甲制度”的实际控制力，掌控着当地的国家行政机器。
作为一个资源丰沛、根基深厚的权力实体，宗族势力会通过经济文化优势把控地方产业经营、文教治安各领域。
从土地农田的划分、鱼塘桥梁的承包，到KTV网吧洗脚城等娱乐场所的经营权授予，一切政治经济权力都在宗族的掌控之下。
在这样的框架内，被贩卖至此的年轻女性和儿童，根本没有逃脱的可能。或受到武装层面的禁锢（殴打、关押）或受到食宿方面的限制（担心离开了此地会没饭吃），被拐卖者往往只得被迫扎根。
无论在女性的人身还是财产方面，宗族都拥有为国家法律所承认的极大支配权，且会在国家法律并未明确授权的灰色地带或基层事务方面，也由于基层官衙大多出于行政效率的现实考虑，鼓励宗族内部自治，导致宗族权力更加膨胀。
年3月，最高人民检察院曾印发《关于充分发挥检察职能依法惩治“村霸”和宗族恶势力犯罪积极维护农村和谐稳定的意见》，引发舆论 重新强化党在基层的执政力度，已经刻不容缓！
铲除宗族门阀力量对党的力量的破坏，不仅关乎当地社会秩序，更在于其之于重新覆灭私有制及其衍生的低阶层流动率，有着重大意义。